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众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多冤害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。”
“圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，脩行恐落断常坑。
按：荷泽所争者，即破渐门清净禅，而立...
月溪法师
|五明研究|
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缘法尘变动快速，难于捉摸。但是它却能发生很大力用。它可随缘攀住染净二法，所以是心可作佛，亦可向魔。是心可作圣人，亦可作凡夫。是心可作为人，亦可作畜生。圣凡人畜佛魔，皆由心所为。作此观审，心可是常吗?无论立...
不详
|五明研究|
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及人间更加的美好！
神通的探讨
尔时，菩萨以慈悲力，于二月七日夜，降伏魔已，放大光明，即便入定思惟真谛，于诸法中禅定自在，悉知过去所造善恶，从此生彼，父母眷属，贫富贵贱，寿夭长短，及名姓字...
洪启嵩
|五明研究|
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探迹禅观。复参无幻真禅师，请益万法公案为话端。昼夜炼魔，不惜躯命。一但功夫得力，如青天无片云；似澄潭绝纤尘。俄然有醒，信口一偈：
炼尽群魔得意轻，
工夫到处体圆明。
骷髅迸碎开心眼，
...
李厚之 张会
|五明研究|
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“明六度以除四魔之调，调九候以疗风寒之疾，自利利人，不亦可乎”为宗旨。一次乞食申，见施家主妇难产，“令先取少(羊)肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而出。”晋升平五年(361)，于法开为穆帝司马聃...
何明栋
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灵，偶复见之，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也。每以启夫同志，无不跃然以喜者，此亦可以验夫良知之同然矣” [5]。
阳明不只把良知认为是儒家的“正眼法藏”，他还把良知比喻为太阳，“虽千魔万怪...
聂瑞国
|五明研究|
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“道高一尺，魔高一丈”。到了那时，魔已经无法控制，而人类前途危矣。中国旧小说中常讲到龙虎山张天师打开魔罐，放出群魔，到了后来，群魔乱舞，张天师也束手无策了。最聪明最有远见的办法是向观音菩萨学习，放手让...
季羡林
|五明研究|
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华严经》云：“受一非余魔所摄持。”进而认为若禅宗或其他显教宗派，恐失己利与密教心生嫉妒，易招果报，因为密咒为诸佛心印，有无量明王诸天龙神等护持，致使谤之者，现世多得癞病，来世堕无间地狱。
道殿以...
李勇
|五明研究|
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以后，忽然变得青面赤发，手握法器。于是，驱妖除魔，无往不利。东岳大帝听说他很勇猛，召为佑岳神将。不久，玉皇大帝敕封他为“亢金大神”，赐“无拘霄汉”金牌一面，御敕随时出入天庭，并赐玉环一只，琼花一朵，奉旨...
不详
|五明研究|
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一半是魔、邪魔歪道。既然是一半一半，我们只能尽我们的心，把我们这一半做到稍好一些，要这一半同意那一半，难。
人物周刊：根据您对人性的观察，像希特勒这样的人还会出现吗？
星云大师：会的。...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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